(軍事) 三國時期的相馬之術。
(軍事) 三國時期的相馬之術。
在「三國演義」第34回中，劉備從張武得到一匹寶馬，這匹寶馬外形非常雄駿，劉備十分喜歡，就騎乘這匹馬回城。而劉備帳下的謀士蒯越，除庶等，也相繼勸阻劉備，不要乘此馬，因為之前的馬主人，得此馬而亡，而且這馬「眼下有淚漕，額邊生白點，騎則妨主」。但劉備没有理會眾人的意見和勸阻，以一個人「生死有命」為由，繼續騎這馬。但這馬卻在之後救了劉備，就是「的盧救主」的故事，此乃後話。
但其實，古時的相馬之術，源遠流長，自秦穆公時代的善識千里馬的伯樂，已開創出獨特的相馬之術。而之後的後人，在長期的人工馴養馬匹的實踐中，不斷完善鑒定馬匹優劣的方法，因此，出現了「相馬人」這種職業，和「相馬之術」的學說。而文籍更有「相馬經」此書留世。
相馬之術，更發展出「耳法，鼻法，口唇法，舌法，齒法，蹄法，和形骨法」等不同分析馬匹的方法，意思就是以馬匹不同的部位，去分辨馬的好壞。
西漢時期，主要單純以軍事作戰的價值來分別馬匹的優劣，分為「國馬」「良馬」「駑馬」等等。到東漢至三國，相馬之術更盛，因為這個時代動亂，馬匹也以軍物資作為用途，騎兵在軍事戰略上，更為重要，因此馬匹在三國時期的價值也十分高。在相馬之術的盛行上，史書上出現的名駿，例如赤免，的盧，絕影等等，也為後人所傳頌。
在「三國演義」第34回中，劉備從張武得到一匹寶馬，這匹寶馬外形非常雄駿，劉備十分喜歡，就騎乘這匹馬回城。而劉備帳下的謀士蒯越，除庶等，也相繼勸阻劉備，不要乘此馬，因為之前的馬主人，得此馬而亡，而且這馬「眼下有淚漕，額邊生白點，騎則妨主」。但劉備没有理會眾人的意見和勸阻，以一個人「生死有命」為由，繼續騎這馬。但這馬卻在之後救了劉備，就是「的盧救主」的故事，此乃後話。
但其實，古時的相馬之術，源遠流長，自秦穆公時代的善識千里馬的伯樂，已開創出獨特的相馬之術。而之後的後人，在長期的人工馴養馬匹的實踐中，不斷完善鑒定馬匹優劣的方法，因此，出現了「相馬人」這種職業，和「相馬之術」的學說。而文籍更有「相馬經」此書留世。
相馬之術，更發展出「耳法，鼻法，口唇法，舌法，齒法，蹄法，和形骨法」等不同分析馬匹的方法，意思就是以馬匹不同的部位，去分辨馬的好壞。
西漢時期，主要單純以軍事作戰的價值來分別馬匹的優劣，分為「國馬」「良馬」「駑馬」等等。到東漢至三國，相馬之術更盛，因為這個時代動亂，馬匹也以軍物資作為用途，騎兵在軍事戰略上，更為重要，因此馬匹在三國時期的價值也十分高。在相馬之術的盛行上，史書上出現的名駿，例如赤免，的盧，絕影等等，也為後人所傳頌。