揭秘世界上最神秘的七種葬式
七．聖神的天葬
天葬，藏语称为「杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场」，也称「恰多」，意即喂鹫鹰。当人死停放和念经期满以后，把尸体送到天葬场。天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师。天葬台周围经幡四周翻卷，把天葬台怀抱在中间，天葬师守在尸体旁边，他举起海螺，朝天空吹响海螺，然后，在燃起柏烟，摇动铃彭，开始为死者送念超度经。随着柏树的浓烟升如空中，远处的盘旋在天空的鹫鹰便落在天葬台不远的地方，接着铺天盖地的鹫鹰也纷纷落在天葬台周围。天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中「布施」是信眾奉行的準則，布施有多種，捨身也是一種布施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，布施屍陀林（葬屍場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有「屍毗王以身施鴿」及「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事，宣揚「菩薩布施，不惜生命」等。關於天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬台，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捨身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。
天葬，藏语称为「杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场」，也称「恰多」，意即喂鹫鹰。当人死停放和念经期满以后，把尸体送到天葬场。天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师。天葬台周围经幡四周翻卷，把天葬台怀抱在中间，天葬师守在尸体旁边，他举起海螺，朝天空吹响海螺，然后，在燃起柏烟，摇动铃彭，开始为死者送念超度经。随着柏树的浓烟升如空中，远处的盘旋在天空的鹫鹰便落在天葬台不远的地方，接着铺天盖地的鹫鹰也纷纷落在天葬台周围。天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中「布施」是信眾奉行的準則，布施有多種，捨身也是一種布施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，布施屍陀林（葬屍場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有「屍毗王以身施鴿」及「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事，宣揚「菩薩布施，不惜生命」等。關於天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬台，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捨身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。