這才是真正的和尚！嚴守戒律的中國和尚
聽話、幹活、我執:
在大悲寺修行要做到依教奉行聽話、幹活。聽師父們的話，聽常住的話，幹的活多種多樣，衛生、木工、鋼筋、瓦工、挖溝、舖管、做飯、保安、燒鍋爐……總之叫幹啥就去幹啥。
聽話是在教你去除我執，幹活干得很累是為了破你的身執，什麼活都讓你幹是讓你放下不貪戀，幹活進度的隨機改變是告訴你無常，斥責是為了修忍辱破煩惱，誇獎你再打擊你是為了去驕慢，彼此無語是少造口業，低頭乾活是念佛持咒攝心不見他人過。覺悟一開，煩惱頓失不再枯燥，心境一變，天地寬闊法喜充滿。幹什麼活都覺有意思，可能初修行的人就應該找到這種樂趣吧。
在大悲寺有多高的文憑是不值得誇耀的，沒有人會在乎你的學歷。這裡比的是智慧，比的是發心，比的是勇猛精進。世間人常常錯誤地認為有文化就是有智慧，其實知識和智慧已經是截然不同的兩回事。智慧只依本性，知識要攀外緣。古代兩者間還屬近義詞，古人讀書始終圍繞道德、倫理、做人，道德倫理始終不離本心。而現在的知識多與道德無關故有學問的人往往我執很重，看不起沒有文化的人。沒有文化的人卻心性純樸往往做出驚天動地的智慧善舉，讓知識分子無地自容。有智慧的人不會在乎穿什麼樣的衣服，吃什麼飯菜這些有知識人在乎的外相。如同這裡的坡頭居士在俗人眼裡都是破衣爛衫，蓬頭垢面，有知識之人多惶恐避之如見愛滋非典，而這環境恰恰是智慧者追求的清靜無為。智慧者追求的是靈魂的進步，慾望和煩惱的減少，對佛道的堅信和實踐。所謂近朱者赤，大悲寺外請工人（民工）的智慧都很高，有的工人乾著乾著活突然想明白了，就皈依佛門，還有的還受了五戒。能認識到什麼叫智慧就會放下我慢之心. 僧人們出坡你不會看到有人偷懶，年輕僧人自不用說，一些重活老僧人幹不了就在一旁幹些幫忙的輕活。居士們也個個能幹，幹起活來默不作聲，輪到誰都會主動去幹最累最難的活，令人讚嘆。有些住了年頭長了的居士熟悉各類工程機械的使用，讓人敬佩。
聽話幹活在我看來完全是針對現代人最好的法門。因為現代人是我執空前氾濫的時代。生活在一個物質空前繁榮，精神卻空前墮落的奇怪歷史時代。自西風東漸，文化運動以來，百年屈辱歷史的罪魁被栽贓到道德文化體系上，完全忽略中華文明體係幾千年獨步天下的歷史功績。古老而又悠久的優良傳統被逐漸打破，人們不再相信「頭上三尺有神明」，為追求私慾人們告別良心的束縛，道德倫理被束之高閣，宗教蛻化為學術、邪教。打開報紙網站，無不在誨淫誨盜，渲染金錢。理性的閘門一破，氾濫的洪水光天化日之下肆無忌憚為所欲為。釋滌華禪師在《金剛經註解》中提煉出精華中的精華就是三個字「無我相」……
能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象徵！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續佛陀慧命。
百丈清規叢林要則二十條：
叢林以無事為興盛，
修行以念佛為穩當，
精進以持戒為第一，
疾病以減食為湯藥，
煩惱以忍辱為菩提，
是非以不辨為解脫， 留眾以老成為真情，
執事以盡心為有功，
語言以減少為直接，
長幼以慈和為進德，
學問以勤習為入門，
因果以明白為無過，
老死以無常為警策，
佛事以精嚴為切實，
待客以至誠為供養，
山門以耆舊為莊嚴，
凡事以預立為不勞，
處眾以謙恭為有禮，
遇險以不亂為定力，
濟物以慈悲為根本。
分享，是一種胸懷的成長，獨樂樂不如眾樂樂，好東西要記得分享給您的朋友。越分享快成長，傳遞正能量，廣交善緣！朋友之間因由您的分享，人生充滿溫情希望！
在大悲寺修行要做到依教奉行聽話、幹活。聽師父們的話，聽常住的話，幹的活多種多樣，衛生、木工、鋼筋、瓦工、挖溝、舖管、做飯、保安、燒鍋爐……總之叫幹啥就去幹啥。
聽話是在教你去除我執，幹活干得很累是為了破你的身執，什麼活都讓你幹是讓你放下不貪戀，幹活進度的隨機改變是告訴你無常，斥責是為了修忍辱破煩惱，誇獎你再打擊你是為了去驕慢，彼此無語是少造口業，低頭乾活是念佛持咒攝心不見他人過。覺悟一開，煩惱頓失不再枯燥，心境一變，天地寬闊法喜充滿。幹什麼活都覺有意思，可能初修行的人就應該找到這種樂趣吧。
在大悲寺有多高的文憑是不值得誇耀的，沒有人會在乎你的學歷。這裡比的是智慧，比的是發心，比的是勇猛精進。世間人常常錯誤地認為有文化就是有智慧，其實知識和智慧已經是截然不同的兩回事。智慧只依本性，知識要攀外緣。古代兩者間還屬近義詞，古人讀書始終圍繞道德、倫理、做人，道德倫理始終不離本心。而現在的知識多與道德無關故有學問的人往往我執很重，看不起沒有文化的人。沒有文化的人卻心性純樸往往做出驚天動地的智慧善舉，讓知識分子無地自容。有智慧的人不會在乎穿什麼樣的衣服，吃什麼飯菜這些有知識人在乎的外相。如同這裡的坡頭居士在俗人眼裡都是破衣爛衫，蓬頭垢面，有知識之人多惶恐避之如見愛滋非典，而這環境恰恰是智慧者追求的清靜無為。智慧者追求的是靈魂的進步，慾望和煩惱的減少，對佛道的堅信和實踐。所謂近朱者赤，大悲寺外請工人（民工）的智慧都很高，有的工人乾著乾著活突然想明白了，就皈依佛門，還有的還受了五戒。能認識到什麼叫智慧就會放下我慢之心. 僧人們出坡你不會看到有人偷懶，年輕僧人自不用說，一些重活老僧人幹不了就在一旁幹些幫忙的輕活。居士們也個個能幹，幹起活來默不作聲，輪到誰都會主動去幹最累最難的活，令人讚嘆。有些住了年頭長了的居士熟悉各類工程機械的使用，讓人敬佩。
聽話幹活在我看來完全是針對現代人最好的法門。因為現代人是我執空前氾濫的時代。生活在一個物質空前繁榮，精神卻空前墮落的奇怪歷史時代。自西風東漸，文化運動以來，百年屈辱歷史的罪魁被栽贓到道德文化體系上，完全忽略中華文明體係幾千年獨步天下的歷史功績。古老而又悠久的優良傳統被逐漸打破，人們不再相信「頭上三尺有神明」，為追求私慾人們告別良心的束縛，道德倫理被束之高閣，宗教蛻化為學術、邪教。打開報紙網站，無不在誨淫誨盜，渲染金錢。理性的閘門一破，氾濫的洪水光天化日之下肆無忌憚為所欲為。釋滌華禪師在《金剛經註解》中提煉出精華中的精華就是三個字「無我相」……
能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象徵！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續佛陀慧命。
百丈清規叢林要則二十條：
叢林以無事為興盛，
修行以念佛為穩當，
精進以持戒為第一，
疾病以減食為湯藥，
煩惱以忍辱為菩提，
是非以不辨為解脫， 留眾以老成為真情，
執事以盡心為有功，
語言以減少為直接，
長幼以慈和為進德，
學問以勤習為入門，
因果以明白為無過，
老死以無常為警策，
佛事以精嚴為切實，
待客以至誠為供養，
山門以耆舊為莊嚴，
凡事以預立為不勞，
處眾以謙恭為有禮，
遇險以不亂為定力，
濟物以慈悲為根本。
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