【台灣 原味文化 】深入部落 認識原住民
台灣「 原味文化 」已經逐漸沒落中，深入部落，好好認識台灣的主人。
作者：KLOOK客路｜IRENE. C 編譯/整理
很多人到台灣還是往文藝的街頭巷尾擠，喝杯咖啡逛個誠品就覺得自己算來過台灣了。但是台灣真正的主人：原住民群體，卻少有人願意去深入了解。那天，台灣原住民導遊朋友邊開車邊講述著原住民的歷史。同車有人問道，台灣「高山族」具體是什麼族？她說，台灣沒有「高山族」啊，我們現在都不會這樣講啦。那麼，到底什麼是台灣原住民族？要怎樣玩台灣，才能更了解台灣的 原味文化 ？
原住民是怎麼來的？在台灣歷史中佔據什麼位置？
原 住 民 分 布 圖 。
原住民，一般泛指在17世紀大陸沿海地區人民尚未大量移民台灣（明鄭時期）之前，就已經居住在台灣及其周邊島嶼的人們。
【17世紀後】，住在西岸平地的人民率先迎來了大量移民，不過中央山脈這道天然屏障讓移民難以輕易抵達山上和東岸地區。到【清朝】時，這些民族被稱為「番族」，並用平埔番／高山番或者是熟番／生番來簡要劃分出是否歸順朝廷。到了【日治時期】，普遍認為平埔族大多已被漢化，政府利用教育同化和鎮壓討伐來治理高山族群，引起了原住民激烈反抗，例如賽德克族的「霧社事件」，《賽德克·巴萊》講述的就是這個故事。
電 影 《 賽 德 克 · 巴 萊 》 劇 照 。
【1945年後】，國民黨也帶來了兩百萬的軍民安置在南投、花東等地，大規模開山開路，原住民保留地也被視為國有土地。【1997年】第四次修憲正式將「原住民族」入憲，確立其民族屬性的集體權利；又在次年成立了原住民族委員會，開始訂定認定辦法。
然而這個過程充滿了不易。我們也許是因為卑南族的張惠妹、阿美族的蕭敬騰、泰雅族的徐若瑄等等，認識了原住民這個族群。但其實，張惠妹也曾在1996年出道時，被唱片公司擔心會因為原住民的身份對演藝事業產生負面影響。
近些年來，原住民的社會認同度才真正開始提高，他們的傳統文化、工藝被研究和保護，所在地的旅遊業也越來越引人矚目。下面介紹幾個原住民族，順便帶你去他們的領地玩。
【阿美族】
阿美族似乎是我們最常聽到的，他們有個標誌性的「豐年祭」在每年的七月中到八月，除了慶祝豐收和感謝祖靈庇佑，也是讓族人團聚、大展歌喉舞姿的時刻。走花東縱谷或者海岸線都可以看到不少阿美族風情--在環境優美的鯉魚潭看螢火蟲，在馬太鞍濕地看阿美族如何用竹子構建一個三層的生態捕魚結構，在紅瓦屋餐廳嚐到各種山地蔬菜和特色的石頭火鍋，太巴塱部落（目前最大的原住民部落）有著著名的「豐年祭」，有時間還可以到擁有24公里泛舟河段的「秀姑巒溪」泛舟漂流。花蓮實在是一個值得反覆拜訪的地方。
盛 大 的 豐 年 祭 。
【賽德克族】
賽德克族恐怕是近年來最知名的民族。他們的聚集地在台中的清境農場附近，事實上在霧社事件以前這裡本就是賽德克族的地盤，一部《賽德克·巴萊》衝到台灣電影票房史第二名（僅次於《海角七號》，並且是同一個導演魏德聖，據說，魏德聖把海角七號賺的錢，都投資到這部史詩級的影片裡），清境也是非常著名的溫泉聖地，清境得名於蔣經國有感於此處「清新空氣任君取，境地優雅是仙居」，清境農場號稱「小瑞士」，是台灣人的避暑勝地。跟著羊群在清境農場上的青青草原，慢活一整天>>>>立即預訂
清境農場。
【泰雅族】
泰雅族是台灣分佈最廣的原住民族，在宜蘭、桃園、苗栗甚至是台北的周邊，都有機會親近泰雅族的居住地，比如到烏來一日遊（烏來是泰雅族語「溫泉」的意思），山林空氣清新，看瀑布、泡泡溫泉順便嚐嚐泰雅婆婆的餐廳，體驗原住民文化。泰雅族、太魯閣族、賽德克族這三個民族曾經被歸成一族，也確實是有不少相似之處，比如視彩虹橋為神靈橋、最有特色的【紋面】文化——在面部刺紋。據說刺青的工具，是一支長約15公分的木棒一端裝上牙刷狀的金屬針、一支長約25公分的棒狀木槌以及由爐火中取得木炭所製成的墨汁。「被刺青者呈躺臥狀，再由刺青的人單手將金屬針部分置於其臉部，以木槌擊之，所流出的血用薄竹片拭去後將木炭塗在臉上。」男子成年紋在上額和下巴，女子則是上額及兩頰，這是對最勇敢、最有技藝（男子的出草獵首和女子的熟稔織布）的認可和榮耀。但目前台灣仍保有紋面的，就只有零星幾個九十以上高齡的老人了。
泰雅族紋面。
【太魯閣族】
太魯閣族一個非常頑強的民族，他們曾為了保護自己的土地和生存，經歷了最長的抗日戰役。1914年，日本派兩萬多人兵分三路攻打太魯閣族部落，他們以不到3000男丁的數量，頑強抵抗了三個月。所以，日本統治台灣50年，最終只能統治到太魯閣這個頑強的民族三十二年。相對比較辛苦但風景超值的路線，就是穿越中橫公路到花蓮，經過著名的太魯閣國家公園，這裡對我們來說可能只是一個著名的觀光勝地，但它與太魯閣族有著息息相關的歷史深度，值得慢慢體會。
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壯 觀 的 太 魯 閣 峽 谷 。
【噶瑪蘭族】
噶瑪蘭族族群意識非常強烈、文化特質也非常鮮明。他們最有名的祖傳工藝——用香蕉絲編織（沒錯就是你吃的香蕉），將香蕉莖取出部分刮絲分線，編織成布，能做成服飾、手提袋等各種實用的生活用品。
手工織品。
【邵族】
位於湖畔的「邵族」發展出特別的漁獵方式，例如「浮嶼誘魚」和「魚筌誘魚」等。據說邵族是漢化最深的民族，但他們也依然維持著很多自己的傳統文化，例如公媽籃，也叫「祖靈籃」，其中放置祖先曾穿戴過的衣服和飾品。而「公媽」一詞來自於閩南話，因為閩南話中的「拜祖先」就是「拜公媽」。
圖 片 來 源 ： 民 時 新 聞 網 。
【布農族】
布農族最著名的是【八部合音】（Pasibutbut），是目前世界上獨一無二的和音方式，早在1952年日本的音樂學者黑澤隆朝就把它寄往聯合國的文教組織，讓當代的音樂學者們驚訝於存在於這古老部落裡面，如此繁複的和音。這首歌其實是布農族的《祈禱小米豐收歌》，每年11-12月舉行的小米播種祭上，部落裡的男子會圍成一圈合唱這首歌。歌聲一開始其實只有四部合音，但當音域逐漸提高之後，出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音。到布農部落欣賞八部合音>>>>立即預訂
布 農 族 的 「 八 部 合 音 」 。
【雅美／達悟族】
日本人類學家曾將蘭嶼稱為雅美，但是族人依然自稱是「達悟」，雖然在族人的堅持下，原民會將族名正式改為達悟族，但現在各種資料中兩個名稱依然同時出現。他們分佈在蘭嶼島的六個村落，是台灣唯一一支海洋民族。由於生活環境的獨立，傳統文化保留得最為完整。他們視飛魚為神聖之物，所以在每年三月，當飛魚隨著黑潮洄游到蘭嶼的海域，雅美族人就會舉辦「飛魚祭」，祭典之後才會開始捕捉飛魚。他們在不同的月份用不同的方式，捕不同的魚類，簡直就是調節保護海洋魚類生態的典範。而在「終食祭」——每年中秋節以後，他們就會停止食用飛魚，這樣的季節限制也遏制了人類濫捕。要好好捕魚就得有一艘好船，因此造船對達悟族來說也是神聖的使命。
達 悟 族 「 飛 魚 祭 」。
其實在台灣不管走到哪裡，都有原住民文化的痕跡。目前正在推動政府認定的，還有不少被歸為「熟番」而被認為已經漢化甚至滅絕的「平埔族」。想要被認定完成，他們得向原民會提出申請，並考究其族群存在的證據，還要完成一定數量的族人署名，再由經行政院核定，而該族群的家譜蒐集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身份都會成為考量的因素。雖然這些歷程很辛苦，但是原住民們非常堅持。也許，這就是文化的力量。
從中橫公路往下走的途中，原住民朋友說：「你看那邊遠遠有房子的，本來住著一支太魯閣族的部落哦！」
「他們還住在那裡嗎？」
「沒有啦，早都被遷去山下了。」
「那他們還能回來嗎？」
「這裡現在是國家公園，是國家的地方哎！」
「可這裡本來是他們的家啊，在山下不習慣怎麼辦？」
「哎，原住民就是這樣子的啦。我們脾氣都很好呢，能好好生活就可以。」
你看，果然是樂觀的天性，支撐著他們一代又一代。
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作者：KLOOK客路｜IRENE. C 編譯/整理
很多人到台灣還是往文藝的街頭巷尾擠，喝杯咖啡逛個誠品就覺得自己算來過台灣了。但是台灣真正的主人：原住民群體，卻少有人願意去深入了解。那天，台灣原住民導遊朋友邊開車邊講述著原住民的歷史。同車有人問道，台灣「高山族」具體是什麼族？她說，台灣沒有「高山族」啊，我們現在都不會這樣講啦。那麼，到底什麼是台灣原住民族？要怎樣玩台灣，才能更了解台灣的 原味文化 ？
原住民是怎麼來的？在台灣歷史中佔據什麼位置？
原 住 民 分 布 圖 。
原住民，一般泛指在17世紀大陸沿海地區人民尚未大量移民台灣（明鄭時期）之前，就已經居住在台灣及其周邊島嶼的人們。
【17世紀後】，住在西岸平地的人民率先迎來了大量移民，不過中央山脈這道天然屏障讓移民難以輕易抵達山上和東岸地區。到【清朝】時，這些民族被稱為「番族」，並用平埔番／高山番或者是熟番／生番來簡要劃分出是否歸順朝廷。到了【日治時期】，普遍認為平埔族大多已被漢化，政府利用教育同化和鎮壓討伐來治理高山族群，引起了原住民激烈反抗，例如賽德克族的「霧社事件」，《賽德克·巴萊》講述的就是這個故事。
電 影 《 賽 德 克 · 巴 萊 》 劇 照 。
【1945年後】，國民黨也帶來了兩百萬的軍民安置在南投、花東等地，大規模開山開路，原住民保留地也被視為國有土地。【1997年】第四次修憲正式將「原住民族」入憲，確立其民族屬性的集體權利；又在次年成立了原住民族委員會，開始訂定認定辦法。
然而這個過程充滿了不易。我們也許是因為卑南族的張惠妹、阿美族的蕭敬騰、泰雅族的徐若瑄等等，認識了原住民這個族群。但其實，張惠妹也曾在1996年出道時，被唱片公司擔心會因為原住民的身份對演藝事業產生負面影響。
近些年來，原住民的社會認同度才真正開始提高，他們的傳統文化、工藝被研究和保護，所在地的旅遊業也越來越引人矚目。下面介紹幾個原住民族，順便帶你去他們的領地玩。
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阿美族似乎是我們最常聽到的，他們有個標誌性的「豐年祭」在每年的七月中到八月，除了慶祝豐收和感謝祖靈庇佑，也是讓族人團聚、大展歌喉舞姿的時刻。走花東縱谷或者海岸線都可以看到不少阿美族風情--在環境優美的鯉魚潭看螢火蟲，在馬太鞍濕地看阿美族如何用竹子構建一個三層的生態捕魚結構，在紅瓦屋餐廳嚐到各種山地蔬菜和特色的石頭火鍋，太巴塱部落（目前最大的原住民部落）有著著名的「豐年祭」，有時間還可以到擁有24公里泛舟河段的「秀姑巒溪」泛舟漂流。花蓮實在是一個值得反覆拜訪的地方。
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賽德克族恐怕是近年來最知名的民族。他們的聚集地在台中的清境農場附近，事實上在霧社事件以前這裡本就是賽德克族的地盤，一部《賽德克·巴萊》衝到台灣電影票房史第二名（僅次於《海角七號》，並且是同一個導演魏德聖，據說，魏德聖把海角七號賺的錢，都投資到這部史詩級的影片裡），清境也是非常著名的溫泉聖地，清境得名於蔣經國有感於此處「清新空氣任君取，境地優雅是仙居」，清境農場號稱「小瑞士」，是台灣人的避暑勝地。跟著羊群在清境農場上的青青草原，慢活一整天>>>>立即預訂
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泰雅族是台灣分佈最廣的原住民族，在宜蘭、桃園、苗栗甚至是台北的周邊，都有機會親近泰雅族的居住地，比如到烏來一日遊（烏來是泰雅族語「溫泉」的意思），山林空氣清新，看瀑布、泡泡溫泉順便嚐嚐泰雅婆婆的餐廳，體驗原住民文化。泰雅族、太魯閣族、賽德克族這三個民族曾經被歸成一族，也確實是有不少相似之處，比如視彩虹橋為神靈橋、最有特色的【紋面】文化——在面部刺紋。據說刺青的工具，是一支長約15公分的木棒一端裝上牙刷狀的金屬針、一支長約25公分的棒狀木槌以及由爐火中取得木炭所製成的墨汁。「被刺青者呈躺臥狀，再由刺青的人單手將金屬針部分置於其臉部，以木槌擊之，所流出的血用薄竹片拭去後將木炭塗在臉上。」男子成年紋在上額和下巴，女子則是上額及兩頰，這是對最勇敢、最有技藝（男子的出草獵首和女子的熟稔織布）的認可和榮耀。但目前台灣仍保有紋面的，就只有零星幾個九十以上高齡的老人了。
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太魯閣族一個非常頑強的民族，他們曾為了保護自己的土地和生存，經歷了最長的抗日戰役。1914年，日本派兩萬多人兵分三路攻打太魯閣族部落，他們以不到3000男丁的數量，頑強抵抗了三個月。所以，日本統治台灣50年，最終只能統治到太魯閣這個頑強的民族三十二年。相對比較辛苦但風景超值的路線，就是穿越中橫公路到花蓮，經過著名的太魯閣國家公園，這裡對我們來說可能只是一個著名的觀光勝地，但它與太魯閣族有著息息相關的歷史深度，值得慢慢體會。
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噶瑪蘭族族群意識非常強烈、文化特質也非常鮮明。他們最有名的祖傳工藝——用香蕉絲編織（沒錯就是你吃的香蕉），將香蕉莖取出部分刮絲分線，編織成布，能做成服飾、手提袋等各種實用的生活用品。
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位於湖畔的「邵族」發展出特別的漁獵方式，例如「浮嶼誘魚」和「魚筌誘魚」等。據說邵族是漢化最深的民族，但他們也依然維持著很多自己的傳統文化，例如公媽籃，也叫「祖靈籃」，其中放置祖先曾穿戴過的衣服和飾品。而「公媽」一詞來自於閩南話，因為閩南話中的「拜祖先」就是「拜公媽」。
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布農族最著名的是【八部合音】（Pasibutbut），是目前世界上獨一無二的和音方式，早在1952年日本的音樂學者黑澤隆朝就把它寄往聯合國的文教組織，讓當代的音樂學者們驚訝於存在於這古老部落裡面，如此繁複的和音。這首歌其實是布農族的《祈禱小米豐收歌》，每年11-12月舉行的小米播種祭上，部落裡的男子會圍成一圈合唱這首歌。歌聲一開始其實只有四部合音，但當音域逐漸提高之後，出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音。到布農部落欣賞八部合音>>>>立即預訂
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【雅美／達悟族】
日本人類學家曾將蘭嶼稱為雅美，但是族人依然自稱是「達悟」，雖然在族人的堅持下，原民會將族名正式改為達悟族，但現在各種資料中兩個名稱依然同時出現。他們分佈在蘭嶼島的六個村落，是台灣唯一一支海洋民族。由於生活環境的獨立，傳統文化保留得最為完整。他們視飛魚為神聖之物，所以在每年三月，當飛魚隨著黑潮洄游到蘭嶼的海域，雅美族人就會舉辦「飛魚祭」，祭典之後才會開始捕捉飛魚。他們在不同的月份用不同的方式，捕不同的魚類，簡直就是調節保護海洋魚類生態的典範。而在「終食祭」——每年中秋節以後，他們就會停止食用飛魚，這樣的季節限制也遏制了人類濫捕。要好好捕魚就得有一艘好船，因此造船對達悟族來說也是神聖的使命。
達 悟 族 「 飛 魚 祭 」。
其實在台灣不管走到哪裡，都有原住民文化的痕跡。目前正在推動政府認定的，還有不少被歸為「熟番」而被認為已經漢化甚至滅絕的「平埔族」。想要被認定完成，他們得向原民會提出申請，並考究其族群存在的證據，還要完成一定數量的族人署名，再由經行政院核定，而該族群的家譜蒐集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身份都會成為考量的因素。雖然這些歷程很辛苦，但是原住民們非常堅持。也許，這就是文化的力量。
從中橫公路往下走的途中，原住民朋友說：「你看那邊遠遠有房子的，本來住著一支太魯閣族的部落哦！」
「他們還住在那裡嗎？」
「沒有啦，早都被遷去山下了。」
「那他們還能回來嗎？」
「這裡現在是國家公園，是國家的地方哎！」
「可這裡本來是他們的家啊，在山下不習慣怎麼辦？」
「哎，原住民就是這樣子的啦。我們脾氣都很好呢，能好好生活就可以。」
你看，果然是樂觀的天性，支撐著他們一代又一代。
延伸閱讀：來到蘭嶼別忘了帶走自己的垃圾，「自己的垃圾自己撿」。
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