愛因斯坦的畏懼 - 夕筆語
從前人類以電視機收看節目，現在人類有了互聯網；從前人類用mp3機聽音樂，現在人類只會用智能手機；從前人類會一起看電影，現在人類都掛著聽筒獨自欣賞；從前人類約會會面對面談天，現在人類只顧低著頭重覆那撥左撥右的動作。
低頭族，一個新興的詞彙，泛指那些不論在任何地方，每分每秒都只顧低著頭使用電子產品的人，這類人在香港已屢見不鮮。人與人之間的距離愈漸增加……要說這些老掉牙的壞處，筆者實在是說不出口，而且，於紫蜜語的《遠離塵囂》中，已把當中缺點臚列得清楚明白，筆者再說都只如當年李白面對著崔顥《黃鶴樓》的自愧不如。故此，筆者會以批判的角度，集中地看現今香港人使用電子產品的的行為——拍片。
於這個媒體泛濫的社會，上段述及的低頭族潛伏在社區各處，顯然易見。但當他們舉起手機時，其透明度會莫名上升，原因是其他市民都只顧關注被拍者的「最新動態」，而忽略那不該忽略的拍片者動機。筆者最常聽到「拍片的理由」有兩個，一是引起大眾關注；二是防止事件重蹈覆轍。這兩個理由對於筆者來說，是笑話。
面對這樣的說法，筆者曾試過質問，引起關注當然重要，但一件共知的事實還有需要再引起關注嗎？而且當一件事引起大眾關注，又如何？你知道有這樣的一件事有助於解決事情嗎？這種邏輯即表示若你知道內地人在香港的霸道行為就會令這種行為續漸消失。從他們的言語中亦滲透著這樣的邏輯，拍片的人會如同警察向賊人拔槍一樣的說：「我現在拍下你！」這算是一種威脅嗎？
另外，防止事件重蹈覆轍。而對於第二個更為荒謬的理由，筆者只能無奈地理解著這個動機為「為了下一次有人出來阻止同樣事件發生而不去阻止今次事件發生」，好一個為了美好的將來啊！這樣對事情毫無幫助之餘，還只會釀成對他人的一種依賴，你不解決，我不解決，我想你解決，你又想我解決，如此一來根本沒法解決事情。
筆者近日在網上看到一段「反拍」的片段：拍下別人拍自己的模樣。事情起源是當事人懷疑自己被偷拍裙底，繼而深深不忿的拍下對方拍自己的行為，為的是揭發事件和要網民替自己討公道。看到這種片段，相信不止筆者一個，其他人都會提出疑問：既然你有時間拍片，為何不去報警和向職員求助？同樣能懲罰對方，同樣能還自己一個公道，捨易取難，又一個反智的行為！
此時此刻，凝望著電腦屏幕倒映出的自己，相顧無言，多說亦無謂，惟想起愛因斯坦的一句名言：「我畏懼科技會超越人類互動的那一天，世界將會是白痴的時代。」假如魔鬼真的存在於世上，科技就是電子化後的煙葉，棄絕五感——魔鬼的新陰謀。
低頭族，一個新興的詞彙，泛指那些不論在任何地方，每分每秒都只顧低著頭使用電子產品的人，這類人在香港已屢見不鮮。人與人之間的距離愈漸增加……要說這些老掉牙的壞處，筆者實在是說不出口，而且，於紫蜜語的《遠離塵囂》中，已把當中缺點臚列得清楚明白，筆者再說都只如當年李白面對著崔顥《黃鶴樓》的自愧不如。故此，筆者會以批判的角度，集中地看現今香港人使用電子產品的的行為——拍片。
於這個媒體泛濫的社會，上段述及的低頭族潛伏在社區各處，顯然易見。但當他們舉起手機時，其透明度會莫名上升，原因是其他市民都只顧關注被拍者的「最新動態」，而忽略那不該忽略的拍片者動機。筆者最常聽到「拍片的理由」有兩個，一是引起大眾關注；二是防止事件重蹈覆轍。這兩個理由對於筆者來說，是笑話。
面對這樣的說法，筆者曾試過質問，引起關注當然重要，但一件共知的事實還有需要再引起關注嗎？而且當一件事引起大眾關注，又如何？你知道有這樣的一件事有助於解決事情嗎？這種邏輯即表示若你知道內地人在香港的霸道行為就會令這種行為續漸消失。從他們的言語中亦滲透著這樣的邏輯，拍片的人會如同警察向賊人拔槍一樣的說：「我現在拍下你！」這算是一種威脅嗎？
另外，防止事件重蹈覆轍。而對於第二個更為荒謬的理由，筆者只能無奈地理解著這個動機為「為了下一次有人出來阻止同樣事件發生而不去阻止今次事件發生」，好一個為了美好的將來啊！這樣對事情毫無幫助之餘，還只會釀成對他人的一種依賴，你不解決，我不解決，我想你解決，你又想我解決，如此一來根本沒法解決事情。
筆者近日在網上看到一段「反拍」的片段：拍下別人拍自己的模樣。事情起源是當事人懷疑自己被偷拍裙底，繼而深深不忿的拍下對方拍自己的行為，為的是揭發事件和要網民替自己討公道。看到這種片段，相信不止筆者一個，其他人都會提出疑問：既然你有時間拍片，為何不去報警和向職員求助？同樣能懲罰對方，同樣能還自己一個公道，捨易取難，又一個反智的行為！
此時此刻，凝望著電腦屏幕倒映出的自己，相顧無言，多說亦無謂，惟想起愛因斯坦的一句名言：「我畏懼科技會超越人類互動的那一天，世界將會是白痴的時代。」假如魔鬼真的存在於世上，科技就是電子化後的煙葉，棄絕五感——魔鬼的新陰謀。