閱讀中文版...."與上帝對話".......有感 (P.2)
P.2
"是否有一个比较不痛苦的方式去经历这过程，答案是有的，然而你的外在经验完全不会改变。要减轻你将之与俗世经验和事件连在一起的痛苦――你的及别人的――是改变你看它们的方式。"
所有大師們都在做的事, 消除人世間的苦難.
原來就是這麼簡易的去 "改變你看它們的方式". 如此想來, 為何人仍苦苦糾纏在痛苦中呢, 真是執迷不悟之至.
外在的世界, 經驗, 旨在令自己明白, 我是什麼(人), 這且都是由人的集體意識所創造出來的表象, (不關神的事, 且祂說在這一方面 並沒有特別的偏好.)
目的却不是要經歷這些, 而是通過這重重關係, 最終找到, 我是什麼(人). 或者可以理解成, 最終, 經過這些事件, 找到自己的位置.
這又是, 如何的一個謬誤呢, 在我曾經有過的一切的認知中, 從來沒有這麼明確的指出過, 我到底是在"做什麼", 以及, 這世界, 到底是為什麼會如此.
舉一例說明, 比如, 在某處發生了海嘯, 死難者眾, 這與我的關係是什麼呢, 我何需去為此眾人而哀傷, 與我的目的, 只需通過這事件, 去發現我自己的位置是什麼, 這才是目的. 顯然, 如果我想去救援或幫忙, 這也得必須在我明白了我在做什麼之後, 才能創造出來的結果.
我們無法創造一些, 我們不知道的事; 在知之後, 光是認知, 也並不是我們與追求的全部榮耀, 再而, 去經歷, 因而有了這種經驗. 經過這程序, 我們才得而而知, 我是什麼(人)了.
看來那些存在世上的, 號稱為你增添知識的學府裡, 所教可是無物呀. 我只學到了謬論一大堆, 真理倒沒什麼人提起過.
看, 又來了, 我的思維又在向那一個充滿謬誤的方向行駛了. 那些學府在教什麼, 都不過是集體意識所創造出來的表象, 而我, 只需在其中找到自己的位置. 然而為什麼要從一大堆的謬誤中, 才能找到真理呢. 上帝說, 這正是祂所創造的 "二元世界" 的特性. 如果沒有 "非", 就無從知道 "是".
"是否有一个比较不痛苦的方式去经历这过程，答案是有的，然而你的外在经验完全不会改变。要减轻你将之与俗世经验和事件连在一起的痛苦――你的及别人的――是改变你看它们的方式。"
所有大師們都在做的事, 消除人世間的苦難.
原來就是這麼簡易的去 "改變你看它們的方式". 如此想來, 為何人仍苦苦糾纏在痛苦中呢, 真是執迷不悟之至.
外在的世界, 經驗, 旨在令自己明白, 我是什麼(人), 這且都是由人的集體意識所創造出來的表象, (不關神的事, 且祂說在這一方面 並沒有特別的偏好.)
目的却不是要經歷這些, 而是通過這重重關係, 最終找到, 我是什麼(人). 或者可以理解成, 最終, 經過這些事件, 找到自己的位置.
這又是, 如何的一個謬誤呢, 在我曾經有過的一切的認知中, 從來沒有這麼明確的指出過, 我到底是在"做什麼", 以及, 這世界, 到底是為什麼會如此.
舉一例說明, 比如, 在某處發生了海嘯, 死難者眾, 這與我的關係是什麼呢, 我何需去為此眾人而哀傷, 與我的目的, 只需通過這事件, 去發現我自己的位置是什麼, 這才是目的. 顯然, 如果我想去救援或幫忙, 這也得必須在我明白了我在做什麼之後, 才能創造出來的結果.
我們無法創造一些, 我們不知道的事; 在知之後, 光是認知, 也並不是我們與追求的全部榮耀, 再而, 去經歷, 因而有了這種經驗. 經過這程序, 我們才得而而知, 我是什麼(人)了.
看來那些存在世上的, 號稱為你增添知識的學府裡, 所教可是無物呀. 我只學到了謬論一大堆, 真理倒沒什麼人提起過.
看, 又來了, 我的思維又在向那一個充滿謬誤的方向行駛了. 那些學府在教什麼, 都不過是集體意識所創造出來的表象, 而我, 只需在其中找到自己的位置. 然而為什麼要從一大堆的謬誤中, 才能找到真理呢. 上帝說, 這正是祂所創造的 "二元世界" 的特性. 如果沒有 "非", 就無從知道 "是".